一、建造史學(xué)科及其話題
1887年，德國建筑學(xué)家約瑟夫·杜爾姆（Josef Durm）發(fā)表了15世紀(jì)佛羅倫薩圣母百花大教堂（Santa Maria del Fiore）的拱頂（Klostergewölbe）和16世紀(jì)羅馬圣波德洛教堂（San Pietro）的穹頂（Pendentif Kuppel）的研究論文，詳細(xì)討論了兩種拱（穹）頂建造技術(shù)的形成、實現(xiàn)和之后的發(fā)展。這項研究被認(rèn)為是建造史研究的開創(chuàng)和典范。

建造史（construction history），是討論如何構(gòu)建周圍物質(zhì)世界的歷史。與建筑史（architecture history）相比較，建造史更強調(diào)建造過程，著重討論如何解決現(xiàn)實性問題的建造策略和建造技術(shù)，還原建造的物質(zhì)、經(jīng)濟、政治和政策背景。它的研究內(nèi)容可以涵蓋任何時期，從古代到20世紀(jì)；可以覆蓋任何地理范圍，從本土到跨洲；研究對象不局限于建筑作品，還包括工程、基礎(chǔ)設(shè)施，甚至是臨時性的構(gòu)筑物。是一項純粹對操作經(jīng)驗討論的科學(xué)。一般而言，話題可以分成三類：首要類，對建造技術(shù)理解（Building Technology），表1，第1～4項；第二類，對工藝和工匠的理解（Crafts and Craftsmen），表1，第5～8項；第三類，學(xué)科發(fā)展、文獻檔案類研究（Periods of Study and Sources），表1，第9項。

▲表1，行業(yè)建造史學(xué)術(shù)會議議題分類

（International Congress on Construction History）

2018年7月9日至13日，第6屆行業(yè)建造史學(xué)術(shù)會議(6ICCH)在比利時布魯塞爾科學(xué)院召開，本次大會的主題為“建筑知識，構(gòu)建歷史(Building Knowledge, Constructing Histories)”。如果以上三類、9個開放議題尚處于寬泛的狀態(tài)，可以適用于各個年代，那么本屆會議入選的166篇論文可以表明當(dāng)前行業(yè)建造史學(xué)范疇內(nèi)具體的研究課題和研究動向。筆者嘗試以時間為線索，以建筑為對象，對這些話題進行分析。

▲表2，第六屆行業(yè)建造史學(xué)術(shù)會議主題單元

二、完善中的史學(xué)

史學(xué)家的使命之一：客觀地呈現(xiàn)人類的歷史。而這部被書寫的歷史并非靜止不變，是隨著人們的發(fā)現(xiàn)和研究不斷完善的。

在“18~20世紀(jì)的木結(jié)構(gòu)和鑄鐵結(jié)構(gòu)”主題單元中（表2，4a），一項對于俄羅斯圣彼得堡大理石宮（the Marble Palace）的建造研究對建筑史學(xué)頗具意義。“首要個鑄鐵承重構(gòu)架（load-bearing lron frames）首先出現(xiàn)于18世紀(jì)后期的法國”，或者“1779年建成了世界首要座鑄鐵橋——煤溪谷橋（the Coalbrookdale Bridge）”，它們是建筑史上公認(rèn)的經(jīng)典敘事之一。然而在此前的十幾年，俄羅斯就已經(jīng)建造了鑄鐵屋頂承重構(gòu)架，學(xué)界對此卻知之甚少。此次，以俄羅斯籍為主的德國科研團隊介紹了1770年圣彼得堡大理石宮約4000平方米的鑄鐵屋頂桁架，工藝精湛且保存完好，這項結(jié)論是有著“開辟新大陸”式的史學(xué)意義的。研究還發(fā)現(xiàn)，在這個看似統(tǒng)一的屋頂結(jié)構(gòu)中，18世紀(jì)的俄羅斯工匠還嘗試了不同的桁架類型，明顯是在新材料初期運用時的結(jié)構(gòu)探索。他們的研究成果包括構(gòu)造、材料和力學(xué)性能等分析。研究同時追溯了18世紀(jì)俄羅斯的冶金工業(yè)（metallurgy），甚至一度是歐洲鐵件的核心供應(yīng)地，這些背景是對更早鑄鐵結(jié)構(gòu)斷代的有力支撐。

穹和拱，是西方古代建筑史學(xué)中更重要的課題之一，串聯(lián)了上千年的建造技術(shù)史。因為宗教、皇權(quán)等原因，追求跨度更大、高度更高、表現(xiàn)力更豐富，多少代的建筑師，更確切地說是工匠使出了渾身解數(shù)，發(fā)展了多樣的建造技術(shù)和策略，是西方傳統(tǒng)建造的集大成。在傳統(tǒng)技藝逐漸消失的今天，人們對它們是否足夠了解呢，歷史是否止于歷史呢？

本屆會議開展了4項與穹和拱相關(guān)的主題（表2, 1c, 3a, 4c, 6a），從中世紀(jì)、哥特到文藝復(fù)興和巴洛克，涉及法國、意大利、德國、英國和俄羅斯，研究內(nèi)容從建造到結(jié)構(gòu)設(shè)計與計算。比如，研究者發(fā)現(xiàn)，歐洲長久以來的砌體拱券建造，它們的石構(gòu)穩(wěn)定性其實與尺度規(guī)模無關(guān)，而是取決于拱券的幾何形狀。這個結(jié)論與“常識”相悖，是對現(xiàn)代理論和技術(shù)的補益，而各項研究表明它又確實被古代匠人所掌握。雖然古人對力學(xué)性能的理解和表達與現(xiàn)代不同，但不妨礙作為“技藝”被運用。研究者們順藤摸瓜，還發(fā)現(xiàn)拱（穹）頂?shù)氖龉に嚫叱绕涫侵惺兰o(jì)哥特教堂的拱頂砌筑：單個組件各不相同，卻以驚人的確定度組合在一起；更令人嘆為觀止的是，一些地域的石塊是三維切割術(shù)，它們的幾何形態(tài)與結(jié)構(gòu)傳力是高度吻合的，雖然是傳統(tǒng)技術(shù)，卻比當(dāng)代還要超前。這兩項結(jié)論與19世紀(jì)才發(fā)現(xiàn)的圖解靜力學(xué)十分相關(guān)。另外，通過新技術(shù)全息復(fù)原，控制石切的曲線原則得以研究再現(xiàn)，這在現(xiàn)代數(shù)控切割方向的應(yīng)用十分有潛力。同時，新技術(shù)的研發(fā)還提供了更好保護古建筑的手段。拱（穹）頂?shù)姆€(wěn)定性測定是西方古建筑研究中一項長期懸而未決的難題，直到更近研究人員才突破有限元的理論，發(fā)展出三維網(wǎng)格的測定方法。可以預(yù)見的是，隨著技術(shù)的進步，未來肯定還會有更多的發(fā)現(xiàn)。

三、曾被忽略的18和19世紀(jì)

“現(xiàn)代建筑并非其所宣稱的脫離歷史而重建了一切，人們必須看到現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)。”建筑史學(xué)家總是強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，但是為什么它們?nèi)缑造F一般，需要學(xué)者們一再澄清?

仍以拱（穹）頂為例，人們通常認(rèn)為混凝土拱殼是傳統(tǒng)石砌拱（穹）頂?shù)难永m(xù)，這個回答沒有錯。然而，它們之間真的只是混凝土被塑塑型，模仿個傳統(tǒng)拱（穹）頂?shù)男问絾幔柯?lián)系兩者的紐帶究竟是什么？它們之間若有差別，但又是什么呢？是建造材料的不同？還是手工藝和大工業(yè)生產(chǎn)的分野？學(xué)者們認(rèn)為，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辨析，除了視覺、感受性的分析和關(guān)聯(lián)之外，還需要從建造角度厘清這段過程。18、19世紀(jì)作為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個階段的過渡期，被學(xué)界長期忽略，特別是它們的建造（表2,1d,4a,6b）。

18世紀(jì)的工業(yè)革命，結(jié)果呈現(xiàn)為一場工具和生產(chǎn)方式的革命，思想的內(nèi)核卻是科學(xué)思維的普及，它滲透到民間，滲透到各個領(lǐng)域。數(shù)學(xué)和力學(xué)理論在這個階段爆發(fā)式的發(fā)展，幫助了建造者擺脫原先經(jīng)驗性的判斷，紛紛用科學(xué)理論進行建造實驗和實踐。比如，研究者展示了18世紀(jì)后半葉，鑄鐵框架和空心陶土磚的復(fù)合建造，它代替了長久以來的實心石砌拱頂（massive vaulted）。確定的計算引入了“框架和填充”的概念，亦或者“承重和維護體統(tǒng)逐漸被確定和分離”。不同的材料和建筑部分承擔(dān)了不同的力學(xué)態(tài)性，較為盡快的傳力表現(xiàn)意味著更少的建筑材料、更低的建造成本，卻又不損害建筑的結(jié)構(gòu)強度。傳統(tǒng)建造中的“冗余”開始因為“確定的定性和定量”被消化，這是建造邏輯和理念根本性的跨越，是傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折點。隨后，工程師們又發(fā)展了輕質(zhì)鑄（熟）鐵拱頂結(jié)構(gòu)（light vaults with Iron），拉壓桿不同的受力概念和計算理論日漸成型。“框架和填充（承重和維護）”的概念實則為現(xiàn)代主義埋下了伏筆：材料各司其職，高度效率化。當(dāng)混凝土材料出現(xiàn)，于是讓一場所謂的“革命”水到渠成，柯布西耶的薩伏伊就是這場革命的禮花。

確定讓效率成為可能。從建造角度，傳統(tǒng)和現(xiàn)代主義建筑的本質(zhì)差別是“確定”。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代是從“工匠直覺”過渡到“計算為導(dǎo)”，是一段“科學(xué)理性化”的過程，與當(dāng)時社會環(huán)境（資本主義）的發(fā)展不無關(guān)聯(lián)。歷史的結(jié)論是明顯易得的，而過程卻是磕磕碰碰、阻滯不前的。這些曾經(jīng)不受重視的18、19世紀(jì)建造實踐，卻是理解現(xiàn)代主義的重要前提：它們半工業(yè)半手藝，半計算半直覺；它們有的建構(gòu)清晰易辨，有的含混不清；它們有的成功，有的失敗；有的繼續(xù)走向現(xiàn)代，有的回歸傳統(tǒng)。它們是觀念的斗爭，是技術(shù)的嘗試和篩選，是發(fā)展過程中不可省略的環(huán)節(jié)。新材料的萌芽時期，沒有所謂的“規(guī)范”約束，是頗具自由與想象力的時代。對于建筑師而言，那些未被歷史選擇的嘗試，是否暗示著另一些可能和另一條路徑呢？也許道出了史學(xué)研究工作的另一個準(zhǔn)則：不以結(jié)果論斷，而應(yīng)挖掘人類歷史過程中所有的閃光和智慧。

四、走向現(xiàn)代的“史前史”

“混凝土”作為現(xiàn)代建筑材料，是更大的議題門類，共計5個主題單元，27篇論文（表2, 2c,3b,5b,7a,10d）。這些研究大多集中在20世紀(jì)初期，即混凝土研發(fā)和運用的初期階段。一方面，奈爾維等一些較好的工程師的混凝土結(jié)構(gòu)探索仍然有許多未解之謎，值得繼續(xù)研究；另一方面，學(xué)者們的匯報卻有一個普遍的共識：過去的混凝土建造研究過于集中在屈指可數(shù)的某幾位結(jié)構(gòu)工程師，還有大量曾經(jīng)發(fā)生過的混凝土結(jié)構(gòu)研發(fā)和迷人的建造物仍然未知，尤其在混凝土建造技術(shù)發(fā)展成熟之前。

19世紀(jì)初期，金屬框架和混凝土的混合結(jié)構(gòu)用于拱形屋頂，隨后金屬條交織形成規(guī)則網(wǎng)絡(luò)以加固混凝土，到后期金屬網(wǎng)由確定布置的鋼筋網(wǎng)替代，也就是較好的的“蔡司網(wǎng)絡(luò)”（Zeiss Netzwerk）。這個過程用了整整30年時間，并且延續(xù)了18和19世紀(jì)的“理性”建造之路。到了1920年代末，一批混凝土建造的杰作才紛紛涌現(xiàn)，如萊比錫大市場，單個穹頂覆蓋跨度就達到了75m。人們需要了解的是，建筑史上的這些里程碑式的作品不是橫空出世，是長期實踐經(jīng)驗和技術(shù)上的積累。正如學(xué)者們強調(diào)的，混凝土建筑的結(jié)構(gòu)史不是某幾個結(jié)構(gòu)師的“英雄傳記”，30年的“史前史”提供了足夠多樣的實踐和理論樣本。研究者舉例了大量實驗性混凝土拱（穹）頂建造，如1897年在慕尼黑的教堂實現(xiàn)了首要個混凝土穹頂；或者以當(dāng)時的新建筑類型為線索，如飛機庫、大型倉庫和工廠建筑等，它們代表了混凝土早期運用的多種可能性。

另外，過去的混凝土結(jié)構(gòu)史過于強調(diào)德國、瑞士和意大利幾個1的貢獻，荷蘭、比利時、俄羅斯等也曾表現(xiàn)優(yōu)異，卻鮮有關(guān)注。學(xué)者展示了1920年代建成的西伯利亞芭蕾舞劇院混凝土薄殼穹頂，跨度達60m，高25m，頂部混凝土殼體厚度僅8cm，是直徑的1/750，小于蛋殼的厚跨比。而它并沒有采用當(dāng)時世界更大跨度穹頂所用的肋骨拱穹頂（rib concrete dome）的方式，而是選擇了均勻的圓穹頂（shallow dome）的方式，是1的創(chuàng)舉。與此同時，這段歷史還勾連出了瑞士與蘇聯(lián)的混凝土交流史。在20世紀(jì)初期，不少瑞士的結(jié)構(gòu)工程師（蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院）在蘇聯(lián)進行大尺度的混凝土結(jié)構(gòu)實踐和教學(xué)。

除了混凝土殼體，還有大量預(yù)應(yīng)力混凝土框架結(jié)構(gòu)的先鋒實踐。研究表明，這些框架形式、傳力機制、結(jié)構(gòu)與底部空間的關(guān)系各不相同，每一個都饒有趣味。當(dāng)研究者對這些框架做具體的力學(xué)分析時，發(fā)現(xiàn)他們懷揣著與馬亞爾等人類似的混凝土框架建造的研發(fā)企圖，這意味著原先“點”式的理論可發(fā)展為“網(wǎng)絡(luò)”式的系統(tǒng)研究。

西伯利亞芭蕾舞劇院的混凝土穹頂建成后被傳統(tǒng)式樣的吊頂覆蓋；比利時、荷蘭一帶教堂屋頂?shù)幕炷量蚣芤驗榇挚瘛⒚鳌⒂^念保守等原因，被隱藏在精致的白色石膏板后。1930年代開始起步的奈爾維等人在前人的基礎(chǔ)上把混凝土結(jié)構(gòu)提升到“混凝土結(jié)構(gòu)藝術(shù)”，結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力才開始發(fā)展。客觀地說，早期30年的混凝土先鋒實踐，它們中的一些是因為在當(dāng)時過于理性和超前而被淘汰和埋沒，但對于當(dāng)代的甚至未來的研究者而言可能頗具啟發(fā)。 

五、現(xiàn)代主義的經(jīng)典重提

現(xiàn)代主義經(jīng)典建筑也是建造史的主要研究對象(表2,3b,4d)。建造史提供了梳理經(jīng)典案例的另一條路徑。

比如勒·柯布西耶的薩伏伊別墅，其結(jié)構(gòu)一直未能成為深入研究的主題，原因種種。研究者新發(fā)現(xiàn)的韋斯曼（Ernest Weissmann）在1929～1930年對薩伏伊別墅施工過程做的4段的影像（film）資料，將其與承包商科米爾（E. Cormier）之間的合同、圖紙及書信交叉閱讀，提供了更多對薩伏伊別墅建造角度的認(rèn)識。它們證實了項目具體的職責(zé)分配：柯布執(zhí)行設(shè)計、解決方案以及制作草圖；事務(wù)所提供給承包商的圖紙只包含建筑形態(tài)和尺寸信息；結(jié)構(gòu)、配筋的計算及混凝土的成分配比都是由承包商實現(xiàn)；與承包商的溝通，以及結(jié)構(gòu)強度的決定都由合伙人皮埃爾·讓內(nèi)雷特（Pierre Jeanneret）執(zhí)行。在這些新發(fā)現(xiàn)的影像片段中，還可以觀察到工人如何手工切割和折疊鋼筋，如何準(zhǔn)備混凝土以及如何澆筑的，即傳統(tǒng)施工模式如何處理新建造和新材料。

另外，探討現(xiàn)代主義結(jié)構(gòu)探索與經(jīng)典建筑的設(shè)計關(guān)系，也是較為熱門的研究視角。比如，學(xué)者發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)大師奈爾維和卡他拉諾（Eduardo Catalano）很大程度上影響了布勞耶的設(shè)計作品，甚至與奈爾維的合作是布勞耶一生執(zhí)業(yè)的分水嶺。研究者通過對聯(lián)合國總部大樓具體設(shè)計過程的還原，確定解釋了奈爾維是如何通過結(jié)構(gòu)設(shè)計策略影響了布勞耶的空間設(shè)計策略。在布勞耶后期作品中大量運用的“外墻鋼筋水泥折殼造型”（precast faceted molded facades）正是源于奈爾維的結(jié)構(gòu)概念和實驗研發(fā)。

除了結(jié)構(gòu)和建造角度的經(jīng)典重讀，還有從建筑系統(tǒng)角度的分析。用透明的表面（translucent surfaces）覆蓋建筑物來引入自然光照的策略，被賴特大量運用在工業(yè)或者辦公建筑中。他十分在乎光照效果，包括自然光照和人工照明。新研究發(fā)現(xiàn)，賴特經(jīng)常琢磨光的漫射、反射和陰影，沉迷于各種不同類型的玻璃效果，還親自參與了Pyrex 玻璃管的定制以及構(gòu)造方案的解決，建筑的氣候舒適度也一并考慮在內(nèi)。這些建造方向的設(shè)計努力，是因為賴特想要創(chuàng)造一個沐浴在天光之下的空間效果，以回應(yīng)周圍了無生趣的建筑環(huán)境，雖然這些超越客戶的實際需求。給我們的啟示是：現(xiàn)代主義初期的經(jīng)典幾乎都掌握著統(tǒng)合性設(shè)計（holistic design）的能力，對結(jié)構(gòu)和建筑系統(tǒng)的忽視問題是在行業(yè)過度細(xì)分之后才出現(xiàn)的。

六、新研究對象——建造群體

當(dāng)代建筑史研究往往以建筑師和結(jié)構(gòu)師為主線，而本屆會議出現(xiàn)了大量以承包商（contractor）為對象的研究(表2,4b,7b,9a,9c,10c)，美國、瑞士和比利時學(xué)者尤其多。從施工角度，傳統(tǒng)到現(xiàn)代是“工匠”到”專業(yè)從業(yè)者”的轉(zhuǎn)變，建造活動主要由建筑師、結(jié)構(gòu)師和建筑承包商合作完成。長期對“智識”的重視，使得建造群體的貢獻被大大低估了。

經(jīng)濟效益總是與承包商密切掛鉤，這是與建筑師不同之處。研究中，學(xué)者也不避諱承包商和政治、政策之間的關(guān)系。討論較為熱烈的是承包商與建筑師的合作，尤其在施工圖的討論：設(shè)計圖紙是如何轉(zhuǎn)化成為施工圖的；施工圖是如何標(biāo)準(zhǔn)化的，它們是如何嵌入到施工的組織工作中；承包商需要哪些建筑知識，怎么解決資金周轉(zhuǎn)問題的，他們的專業(yè)培養(yǎng)體系是怎樣的；計算機繪圖又帶來了怎樣的轉(zhuǎn)變；以及承包商工會和協(xié)會的作用。

研究涉及歷史上一些較好的的建筑作品和建筑承包商。如：承建了杰弗遜紀(jì)念堂、肯尼迪藝術(shù)中心和五角大樓的約翰·邁克遜(John McShain) 建筑公司；承建了瑞士蘇黎世火車站、恩格教堂穹頂、大量鐵構(gòu)橋梁和鐵路網(wǎng)絡(luò)的Bosshard&Cie 公司，還有比利時的Louis De Waele等。

對于承包商群體研究的興起也曾有鋪墊。20世紀(jì)上半葉，馬亞爾、奈爾維、坎戴拉等人既是設(shè)計師、結(jié)構(gòu)師，又是承包商，經(jīng)濟效益等的多重考慮作為他們設(shè)計和實踐中重要因素，已經(jīng)被學(xué)者觀察到。近些年，法國的建筑師普羅維（Jean Prouve）也被學(xué)界頻繁提及，站在既是建筑師又是承包商的角度，普羅維設(shè)計與開發(fā)了一套預(yù)制裝配的閉環(huán)體系（closed prefabrication），并在這套體系上建成了90多座學(xué)校建筑，集美學(xué)、應(yīng)用和效率于一體。可以看出，承包商對建筑的影響也是有多種不同的路徑。

七、話題與地區(qū)

研究課題一般會受到研究者所在地域的影響，不同地區(qū)的學(xué)者似乎擅長不同的話題。歐洲南部和南美的學(xué)者擅長磚、石、砌筑類話題，以意大利、西班牙、葡萄牙和南法為代表；歐洲北部的學(xué)者擅長木構(gòu)、鑄鐵或者鋼構(gòu)這類構(gòu)架類話題，以北法、德國、荷蘭、比利時、丹麥為代表。歐洲的中部是一個話題比較混合的區(qū)域，既有木構(gòu)框架，也有石構(gòu)，以瑞士、德國、法國和意大利為代表。不難猜測，這與材料獲取的難易、運輸、貿(mào)易、歷史上的建造高峰相關(guān)。事實上，界定也沒有那么清晰，總是有一些跨地域的交流和知識技術(shù)的轉(zhuǎn)移發(fā)生。

在大量西方建造史的探討背景下，亞洲的學(xué)者能做什么呢？盡管亞洲學(xué)者參與極少，但是與亞洲有關(guān)的論文達12篇，達7.2%。其中包括混凝土預(yù)制2篇，磚石2篇，生土建筑1篇，茶室1篇，木構(gòu)1篇，橋梁1篇，建筑氣候研究2篇，文獻研究2篇。換一個角度統(tǒng)計，西方現(xiàn)代建造技術(shù)在東方的傳播、交流和演化6篇，傳統(tǒng)和地域技術(shù)的研究6篇。

首先，史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)許多研究成果是建立在聯(lián)系本土和全球化（或者地域性與現(xiàn)代性）的層面，而近幾年來研究的角度漸漸從單方面的植入轉(zhuǎn)向為更為寬容的角度。以往，該方向的研究難以脫離西方“中心主義”的限制，受到“唯科學(xué)技術(shù)論”的影響。事實上，越來越多的學(xué)者發(fā)現(xiàn)本土化的規(guī)范和理性（The localised norms and rationalities）超越了政治和傳統(tǒng)權(quán)力及知識的界限。所以，當(dāng)下的跨地域研究更希望從多邊角度（Multi-lateral perspective）重新審視19～20世紀(jì)的技術(shù)交流史，重點是本土技術(shù)和材料是如何嵌入跨國的專業(yè)知識交流中(表2, 2b, 5c, 9e)。20世紀(jì)的亞洲，有著大量的建造傳奇可以挖掘，特別是在二戰(zhàn)之前的“黃金時代”。

其中，亞洲溫、熱帶建筑在物理層面“舒適性”的討論就是非常顯性的一個話題，這個現(xiàn)象顯然與目前熱門的“節(jié)能低碳”的話題緊密相關(guān)。解決全球氣候變暖問題已是眾多領(lǐng)域的科研主題，尤其在建筑領(lǐng)域。根據(jù)聯(lián)合國環(huán)境部門的數(shù)據(jù)，建筑活動已經(jīng)占到了全世界一半的碳排放量。面對日益加劇的環(huán)境問題，每一個建筑從業(yè)者都應(yīng)責(zé)無旁貸。節(jié)能減排逐漸成為評價建筑的標(biāo)準(zhǔn)之一，這也是為什么易北河音樂廳頻繁遭到詬病的原因。在室內(nèi)環(huán)境調(diào)控方向，學(xué)者來到東亞尋找更為環(huán)保低碳的溫控手段，用以今日的技術(shù)發(fā)展，而全部3項與亞洲建筑氣候調(diào)控相關(guān)的研究均由西方學(xué)者完成。

一旦提及東方和西方，話題就變得較為敏感。若站在世系的角度，難免囿于“血統(tǒng)”之辯，無法前進。而筆者認(rèn)為，融合一定是未來的趨勢，能為后代帶來更多的福祉。

八、結(jié)語：建造史學(xué)的意義

1887年，杜爾姆的那份研究重點不是建筑而是結(jié)構(gòu)，研究的結(jié)果中甚至使用了新的計算方法，那在當(dāng)時新鮮得不行。他站在了19世紀(jì)的科學(xué)思潮回望了過去。他的研究回答了史學(xué)的一個命題：以我們自己所處的時代和立場重新挖掘過去的、也是新的、有趣的知識。歷史和當(dāng)下是同步更易的。

從建造史的角度，現(xiàn)代建筑并非無中生有，而是對過去建造技術(shù)的積淀、傳承、革新和發(fā)展。知道從哪里來，方能知道要去哪里。后來者如此目光灼灼地凝望過去更是為了謀劃未來。我們觀察研究古人的建造策略，是為了給今天的建造活動找到更好的解決方法。Learn from the past to create a future，這是史學(xué)研究的重要使命。

建造史，廣義上可以作為更貼近“理性”（Ratio）的建造技術(shù)史。對于設(shè)計者、建筑師，理性與感性是同樣重要的，理性讓建造活動適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展，感性讓建造結(jié)果靠近心靈，理性還是感性的道路。建筑師如何在兩者之間游走、實現(xiàn)平衡，答案千千萬。或許理性和感性之間存在著兩極式的均齊、矛盾式的相互協(xié)調(diào)一致。任何一方更為清醒的認(rèn)識，都會影響和牽動著整體的設(shè)計策略。這也是我們要強調(diào)建造史的原因之一。

活在這個時代，但要不屬于這個時代。史學(xué)告訴我們所處的位置，客觀地看待自己，看到這個時代的局限，也看到這個時代可能。這是筆者眼中史學(xué)的魅力所在。由于篇幅限制，還有大量建造史的研究內(nèi)容未能呈現(xiàn)，希望有機會與讀者再敘。